Cercle Social d'Action Etudiante - histoire

Aleksandr Soljenitsyne

noreply@ (CSAE) — Mon, 04 Aug 2008 21:17:30 +0200

11 décembre 1918 - 3 août 2008

Ecrivain et dissident russe, auteur de 36 romans, nouvelles et essais.

Prix Nobel de Littérature en 1970.

-Textes en ligne d'Aleksandr Soljenitsyne (Lib.Ru)...

Le Cinéma du Camarade: Slogans de Gjergj Xhuvani

noreply@ (CSAE) — Sun, 20 Jul 2008 15:54:16 +0200

Parrullat (Slogans), de Gjergj Xhuvani, Albanie, 2001.

Acteurs: Artur Gorishti (André), Luiza Xhuvani (Diana), Agim Qirjaqi (Directeur de l’école), Birçe Hasko (Sabaf, Secrétaire du Parti).

Scénario: Ylljet Aliçka, Yves Hançer. Production: Les Films des Tournelles, Albanian General Vision, Rossy Films, Les Films en Hiver.

Musique: Denis Barbier. 1h30. Version albanaise sous titrée en anglais.

En République Populaire d'Albanie, à l'époque d'Enver Hoxha, un jeune instituteur envoyé enseigner dans un village est progressivement confronté à l'absurde omnipotence des représentants locaux du Parti Communiste et en particulier au très redouté camarade Sabaf. Seule la professeur de français, Diana, ose s'opposer aux diktats du camarade Sabaf dont la principale activité est de veiller au bon entretien des slogans construits à flanc de colline. En apprenant l'hypothétique passage d'un membre de la nomenklatura dans la région, le camarade Sabaf redoublera de zèle idéologique et de vigilance pour le plus grand malheur des villageois: suite à un lapsus au cours de la récitation d'une poésie, un écolier subira une sorte de procès idéologique alors que son père, pauvre berger qui s'était humblement plaint de ses misérables conditions de vie sera condamné comme "ennemi du peuple". Son cas fut aggravé par le passage de ses chèvres sur des slogans, ce qui eut pour effet de les rendre illisibles et d'en faire ainsi un "saboteur".

Voir le film.

L'agonie des Lumières

noreply@ (CSAE) — Sun, 20 Jul 2008 15:31:05 +0200

Si les termes « populisme » et « communautarisme » figurent au premier plan du discours politique aujourd’hui, c’est parce que l’idéologie des Lumières, exposée à des attaques de provenance diverse, a perdu une grande partie de son attrait. Les prétentions de la raison universelle sont universellement suspectes. Les espoirs d’un système de valeurs qui transcenderait les particularismes de la classe, de la nationalité, de la religion et de la race ne sont plus guère convaincants. De plus en plus, on perçoit la raison et la morale des Lumières comme un masque pour le pouvoir, et la perspective d’un monde régi par la raison semble plus lointaine qu’à aucun moment depuis le XIXe siècle. Le citoyen du monde – prototype de l’humanité de l’avenir, selon les philosophes des Lumières – n’est guère visible. Nous avons un marché universel, mais il n’est pas porteur des effets civilisateurs qu’en attendaient avec tant de confiance Hume et Voltaire. Au lieu d’engendrer une prise en compte nouvelle de nos inclinaisons et de nos intérêts communs – de l’identité essentielle des êtres humains sur toute la surface du globe – le marché mondial semble intensifier la prise de conscience des différences ethniques et nationales. L’unification du marché va de pair avec la fragmentation de la culture.

Christopher Lasch - La révolte des élites

Source: JI Genève

Les idées politiques de Gustave Le Bon

noreply@ (CSAE) — Sun, 20 Jul 2008 15:25:57 +0200

Source : Recension Les idées politiques de Gustave Le Bon, Catherine Rouvier (PUF, 1986) par Ange Sampieru, revue Vouloir n°35/36 (janv. 1987).

Né en 1841, mort en 1931, le docteur Gustave Le Bon est resté célèbre dans l'histoire des idées contemporaines pour son ouvrage historique, La psychologie des foules, paru en 1895. Pourtant, en dépit de plusieurs décennies de gloire, que Catherine Rouvier situe entre 1910 (date de la plus grande diffusion de son ouvrage) et 1931, année de sa mort, il erre depuis maintenant 50 ans dans un pénible purgatoire. Cette éclipse apparaît, au regard de la notoriété de Le Bon, comme un sujet d'étonnement. L’influence de Le Bon ne fut pas seulement nationale et française. Son livre fut lu, loué et utilisé dans de nombreux pays étrangers. Aux États-Unis, par ex., où le Président Théodore Roosevelt déclarait que l’ouvrage majeur de Gustave Le Bon était un de ses livres de chevet. Dans d'autres pays, le succès fut également assuré : en Russie, où la traduction fut assurée par le Grand-Duc Constantin, directeur des écoles militaires ; au Japon et en Égypte aussi, des intellectuels et des militaires s'y intéressent avec assiduité. Cette présence significative de Gustave Le Bon dans le monde entier ne lui évita pourtant pas la fermeture des portes des principales institutions académiques françaises, notamment celles du monde universitaire, de l'Institut et du Collège de France.

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Eric Werner:« Ne vous approchez pas des fenêtres/ Indiscrétions sur la nature réelle du régime »

noreply@ (CSAE) — Sun, 20 Jul 2008 15:22:00 +0200

Eric Werner, « Ne vous approchez pas des fenêtres/ Indiscrétions sur la nature réelle du régime », coll. Les Yeux ouverts , Editions Xénia, 2008, 140p ., 13,30

Depuis une quinzaine d’années, Eric Werner publie des ouvrages qui contrastent avec l’univers ouaté et pépère des idées creuses. Après les formidables « Avant-Guerre civile » et « Après-Démocratie » et une très surprenante « Maison de servitude », voici un nouvel essai dans la lignée des deux premiers : « Ne vous approchez pas des fenêtres/ Indiscrétions sur la nature réelle du régime ». Si le titre paraît énigmatique, son sous-titre en indique l’orientation générale. L’intitulé étrange provient d’une remarque (d’un avertissement ?) lancé au juge d’instruction spécialisé dans les affaires de corruption politico-mafieuse des années 1990, Eva Joly, par un très haut magistrat français.

Ce titre curieux se comprend de diverses façons. Il ne faut pas s’approcher des fenêtres car on risque d’être la cible d’un tireur embusqué ou bien, si on jette un regard dehors, la réalité risque de nous secouer car on découvrirait que l’Extérieur contredit les rêveries idéologiques de l’Intérieur si confortables… La mise en garde est à prendre au sérieux et on est prévenu : en ouvrant l’opuscule, on deviendra le complice – intellectuel et moral – du professeur Werner.

Celui-ci reprend, poursuit et affine les thématiques déjà abordées dans « L’Avant-Guerre civile » et « L’Après-Démocratie ». Toutefois, la formulation n’est là nullement universitaire. Eric Werner a choisi d’exposer ses réflexions en de très courtes discussions incisives, concises et intenses entre l’Avocat, l’Ethnologue, le Sceptique, le Philosophe, le Colonel, le Collégien, l’Auteur, le Double et d’autres « personnages ». Sont-ils des archétypes, des figures, des allégories quelque peu originales ? S’il est impossible de répondre à cette question, on sait toutefois que ce sont « des dissidents, littéralement des gens qui s’assoient en travers. En travers de quoi ? […] De l’opinion commune. Ils suivent leur voie propre qui n’est pas celle des autres ». Bref, ils appartiennent aux « 5% de rebelles […] qui lisent, réfléchissent, s’intéressent aux choses qui en valent la peine, pratiquent le doute méthodique, etc

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Antoine de Saint-Exupéry: donner un sens à l'homme

noreply@ (CSAE) — Sun, 20 Jul 2008 14:37:00 +0200

Klaus HORNUNG :

Où est donc passé le temps, désormais lointain, où les ouvrages de Saint-Exupéry remplissaient les vitrines des libraires et que leurs tirages atteignaient les centaines de milliers d’exemplaires, notamment la trilogie des romans d’aviation: “Courrier Sud”, “Vol de nuit”, “Terre des hommes” ; et aussi “Pilote de guerre”. “Le Petit Prince”, édité en français en 1946 et seulement en 1952 en allemand, avec son tirage de plus de quatre millions d’exemplaires, trouve encore des lecteurs aujourd’hui, surtout dans les maisons où souffle encore l’esprit de la “Bildungsbürgertum”, de la bourgeoisie lettrée et cultivée, et chez les adolescents. “ La Citadelle ” (1948) paraît en Allemagne en 1951 et est demeuré une lecture incontournable pour ceux qui aiment la réflexion et pour les conservateurs éthiques parmi nos contemporains. La figure centrale de cette oeuvre, le Grand Caïd (*), le Prince des sables sahariens, a reçu quelques fois le sobriquet de “Zarathoustra du désert”.

Saint-Ex’, comme l’appelaient ses amis, appartenait à la génération dite de l’ « éveil spirituel » qu’ont connu nos voisins français après la Grande Guerre. Cette génération comptait notamment Jacques Maritain, Georges Bernanos, François Mauriac, Gabriel Marcel, André Malraux et Emmanuel Mounier. Ce fut un courant intellectuel fort fertile, interrompu seulement par le nihilisme sans consistance du mouvement de mai 68. Aujourd’hui, deux générations après Saint-Exupéry, né le 29 juin 1900, le caractère indépassable de son œuvre et de sa pensée réémerge à la conscience de quelques-uns de nos contemporains.

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Jawaharlal Nehru et l’indépendantisme indien

noreply@ (CSAE) — Sun, 20 Jul 2008 14:34:26 +0200

Luigi Carlo SCHIAVONE:

Jawaharlal Nehru, l’un des pères du mouvement national indien, publia une autobiographie en 1936, avec, pour objectif, outre de narrer la vie de celui qui deviendra le premier leader de l’Inde indépendante, de faire comprendre au lecteur quels furent les prémisses qui ont incité le peuple indien à s’unir contre l’oppresseur britannique. En effet, quand Nehru parlait de l’impérialisme britannique, il disait: “il était naturel et inévitable que le nationalisme indien réagisse un jour contre la domination étrangère”; mais Nehru demeurait néanmoins déconcerté par les positions des milieux intellectuels indiens qui, à la fin du 19ième siècle, semblaient tous avoir pleinement accepté l’idéologie impériale britannique. Pour Nehru, il s’agit d’une déviance due à l’influence considérable qu’exerçait l’établissement britannique sur le peuple indien, par le truchement du système scolaire qui cherchait systématiquement à souligner les mérites des colonisateurs, en soulignant toujours les lacunes de l’antique savoir indien. C’est dans un tel contexte, écrivait Nehru, que les étudiants indiens n’avaient aucune base rationnelle, aucun instrument conceptuel valide selon les critères du rationalisme occidental, pour contester les leçons administrées par leurs maîtres britanniques, à moins de se contenter d’un retour consolateur au nationalisme religieux, parce que, ajoutait Nehru, “au moins, dans la sphère religieuse et philosophique, les Indiens ne devaient céder la première place à aucun peuple de la Terre ”.

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Hommage au dernier soldat du Tennô

noreply@ (CSAE) — Sun, 20 Jul 2008 14:32:04 +0200

Christian HAFENECKER:

Au Japon, la fidélité du soldat n’est pas un concept vain et creux: pendant 29 ans, un soldat japonais a refusé de capituler car il rejetait comme ruses toutes les tentatives de lui expliquer que la guerre était finie!

Qui ne se rappelle pas du film, qui fit tant de bruit, avec Bud Spencer et Terrence Hill et que l’on avait intitulé, en allemand “Zwei Asse trumpfen auf” (“Deux as sortent en atout”), où les deux héros échouent sur une île du Pacifique et tombent sur un poste avancé japonais qui n’a pas appris que la guerre était terminée?

A l’époque, le modèle du Japonais inflexible a dû être, immmanquablement, le Premier Lieutenant de l’armée nipponne, Hiroo Onoda. La fidélité d’Onoda, le rude soldat, aux ordres qui lui avaient été donnés a allongé pour lui la durée de la guerre de près de trente ans. Ce n’est que le 10 mars 1974 qu’il s’est présenté aux autorités philippines sur la petite île de Lubang et qu’il leur a remis son arme. Hiroo Onoda avait 52 ans lorsque, ce jour-là, pour lui, la deuxième guerre mondiale se terminait.

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Les églises orthodoxes, un trésor à sauver !

noreply@ (CSAE) — Sun, 20 Jul 2008 14:28:00 +0200

La lecture de l’article qui suit est édifiante. Par son contenu d’abord : un cri d’alarme au bénéfice du berceau de l’Église orthodoxe serbe que représente le Kosovo. Par son contexte ensuite : il a été publié dans les colonnes du « quotidien de référence » transalpin.

Margiotta Broglio Francesco - Corriere della Sera - 10 juin 2008
Traduit par Jeanne Lamotte pour Novopress France

Parmi les conséquences malheureuses de l’empressement insensé mis par certains États à reconnaître l’indépendance du Kosovo, unilatéralement proclamée par Pristina, la première est l’annexion des lieux saints de l’orthodoxie serbe. La centaine d’églises et monastères ayant survécu à la guerre et aux incendies albanais - une centaine y ayant succombé - sont concernés (dont quatre seulement bénéficient de la protection de l’Unesco, Patriarcat de Pec y compris).

Même les fragiles garanties que prévoyait le plan de l’émissaire de l’ONU, Martti Ahtisaari, pour le patrimoine religieux et culturel - et qui reposaient sur l’accord et la collaboration entre Serbes et Albanais du Kosovo - ont désormais perdu leur discutable validité. De toute façon, non seulement celles-ci ne tenaient pas compte du caractère multireligieux de la zone mais elles n’envisageaient pas non plus de régime spécial, semblable par exemple à celui des basiliques patriarcales de Rome (extraterritorialité, exemption des charges, etc.) ou à celui des monastères du Mont Athos en Grèce, reconnu par l’ONU, qui leur garantit leur caractère exclusivement religieux et leur autonomie administrative.

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« Propousk ! » : missions derrière le rideau de fer

noreply@ (CSAE) — Sun, 20 Jul 2008 14:24:57 +0200

La génération pour laquelle la chute du mur de Berlin n’est qu’un lointain souvenir d’enfance, déformé par le prisme télévisuel, et qui, depuis lors, doit affronter au quotidien les rigueurs de la nouvelle barbarie libérale a parfois du mal à comprendre voire simplement à imaginer la formidable tension anti-communiste qui occupa tant de forces en Europe au cours de ce que l’on a appelé la « guerre froide » mais qui ne manquait pourtant pas de points chauds.
L’un de ceux là était bien évidemment la ville-symbole de Berlin, partagée entre les différentes forces d’occupation sorties victorieuses du second conflit mondial. Là, au coeur cette ville martyre couverte de fils barbelés et sans cesse parcourue de patrouilles militaires, se joua sans doute l’une des plus importantes « guerre du renseignement » de l’histoire moderne dont les épisodes ainsi que les protagonistes sont souvent fort mal connus, notamment ceux concernant le camp français et plus particulièrement le rôle joué par les missions militaires alliées en RDA.
C’est à cette relative ignorance que tente de remédier « Propousk !» l’ouvrage du Général Patrick Manificat, ancien membre de la Mission Militaire Française de Liaison de Potsdam, qui narre au cours des riches 500 pages du livre l’histoire méconnue de cette formation interarmées unique en son genre, chargée de surveiller, d’infiltrer et d’espionner la zone soviétique.

Cet ouvrage, qui comble indiscutablement un vide dans la littérature militaire française, est sans doute avant tout un hommage aux camarades de l’auteur, héros anonymes et pourtant véritables « sentinelles de l’occident », dont certains ont laissé leur vie dans ce tragique « jeu du chat et de la souris » mené face à l’ennemi communiste. L’émotion de l’auteur à leur évocation est nettement perceptible et ne tarde pas à gagner le lecteur.
Autre force du livre, son écriture dans une langue vive et alerte qui n’est pas toujours de règle dans une littérature militaire parfois excessivement descriptive et technique. La plume se mue même parfois en griffe pour quelques coups de pattes qui ne seront peut-être pas du goût de tout le monde.
On sent en effet l’auteur fort peu habitué à l’insipide eau tiède de l’historiquement et politiquement correct. Une raison de plus de découvrir cet épisode passionnant au cours duquel nos soldats, comme souvent, se distinguèrent par leur efficacité et leur professionnalisme.

Xavier Eman

« Propousk ! » : missions derrière le rideau de fer
De Patrick Manificat
Editeur Lavauzelle
512 pages – 30 euros

(Source: RIVAROL)