Mardi 1er avril sur Radio Bandiera Nera

Dmitry Soin: “PRORIV!” hears the heart of Great Russia!

(Dmitri Soïn)

-How do you estimate hearings held in Russian State Duma dedicated to the problem of unrecognized states?

-These hearings are positive because representatives of Pridnestrovie, Abkhazia and South Osetia have an opportunity to talk to people from Duma tribune about urgent problems that “unrecognized” countries face today.

Russian politicians, deputies of State Duma, experts took active part in the hearings and it is not accidental. Today, external powers try to limit Russia’s opportunities in the Commonwealth of Independent States. Three states which are the closest ones to Russia fought for their lives in these conditions. They are not recognized, but taking into account modern world order, it is not that important. What is important – Russia may rely on them when conducting its external policy.

That’s why Hearings in State Duma play a great role both for Russia and unrecognized republics.

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Po-Russkiï...

« Tu n’es pas ton travail »… mais quand même…

“Le rendement prévu et le degré de risque ne peuvent être les seuls critères pour un investissement, le choix d’investir en un lieu plutôt que dans un autre, dans un secteur de production plutôt que dans un autre, est toujours un choix moral et culturel.” (Doctrine sociale de l’Eglise, “Epargne et consommation”)

“Si le martyre représente le sommet du témoignage rendu à la vertu morale, auquel relativement peu de personne sont appelées, il n’en existe pas moins un témoignage cohérent que tous les chrétiens doivent être prêts à rendre chaque jour, même au prix de souffrances et de durs sacrifices.” (Jean Paul II)

Ces deux sentences, qui peuvent aisément sortir du cadre de la religion et servir de préceptes à toute éthique militante, montrent bien que notre activité économique et donc professionnelle n’est pas, ne peut pas être, « neutre ».
Les métiers que nous occupons représentent, tout du moins en termes de temps consacré, une part considérable de nos jours. Comment pourrions-nous être autre chose que d’inutiles tartuffes si ces emplois contredisent radicalement, par leur nature, leurs expressions et leurs conséquences, les engagements et convictions que, parallèlement, nous prétendons avoir ? Quel sens autre que celui de ridicule gesticulation peut avoir le collage anticapitaliste ou la conférence sur la justice sociale du week-end si le reste de la semaine est consacré, plus de 40 ou 50 heures, à être le serviteur empressé de la finance ou de la publicité ?

 

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L'homme (dés)intégré

Une lecture Traditionnaliste de la post-Modernité...

Les funérailles d'Oskar Panizza, George Grosz (1917) 

L’objectif invisible de la société de consommation, de notre point de vue, est la destruction de toute forme d’organisation traditionnelle, ou si l’on préfère et plus largement, d’organisation au sens politique du terme – mais cela ne peut qu’avoir des implications plus profondes encore. Rien n’est plus révélateur qu’il nous faille délibérément choisir de raisonner « de notre point de vue », sans le regard de l’ingénieur fixé sur les paramètres vitaux de ce que nous pourrions appeler « Capitalisme », « Technique », ou même « Modernité », à la suite d’auteurs aussi fondamentaux mais différents que Karl Marx, Martin Heidegger [1] et René Guénon [2].

Pour la grande masse des individus, « satisfaits » et prétendument émancipés, la société de consommation, assimilée aux loisirs ou à la marchandise, s’affirme chaque jour un peu plus comme le lieu d’exercice de la liberté. C’est un fait qu’il serait naïf de contester, au nom de quelques « nouvelles tendances » : les effets secondaires engendrés, ou pour mieux dire, les « externalités négatives », à l’image de la dépression de masse, participent au même titre que les contestations plus ou moins affirmées – en réalité parfaitement vaines – au fonctionnement normal de cette société ; ce sur quoi nous reviendrons.

Quoiqu’il en soit, il y a là quelque chose de tout à fait paradoxal pour qui dispose de quelques connaissances sur le passé des peuples d’Europe, ou porte encore en lui un semblant de hiérarchie. Comment l’abandon, le relâchement et l’oubli – auxquels tend à s’assimiler le loisir – pourraient-ils être les moyens de la liberté, et moins encore, la liberté elle-même ? Comme dans tous les domaines, notre situation peut s’évaluer aux glissements lexicaux [3] intervenus dans le temps, sans même parler de la forme de nos productions, de très loin inférieure à celles de l’Antiquité classique.
 

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Mardi 18 mars sur Radio Bandiera Nera

 

Chevaucher la Matrice

Alors que le monde politiquement correct n'a de cesse de dénoncer une "ben-lepénistation des esprits", à savoir l'irruption des forces dites du "mal", on voit se constituer des réseaux d'action hors le Système en place, qui n'ont ni Ben Laden, ni Le Pen comme modèles et qui pourtant déclarent également la guerre aux ennemis de la liberté et de l'identité de l'Europe.

Pour les tenants du système, cette classe d'hommes et de femmes jeunes est dangereuse. Parce qu'elle veut et peut tout renverser. Elle n'est ni de droite, ni de gauche, et de droite et de gauche, elle n'a que faire des cases où l'on veut l'enfermer. Elle peut être écologiste, futuriste, conservatrice, révolutionnaire, métapolitique, transpolitique, et souriante à la fois.

Cette génération sait zapper avec les idées et leurs auteurs, elle lit les classiques présocratiques autant que Chrétien de Troie ou Tolkien, elle savoure Houellebecq comme Dantec, Camus, Murray, Soral. Tout ça sur fond de Rock Hussard.

Elle s'amuse de Vergés et s'interroge. Elle lit le petit livre rouge autant que les guides bleus. Elle savoure Nietzsche, Céline, Sorel, Maurras, Vincenot, et s'emballe pour tout ce qui dérange.

Elle jongle du léniniste "Que faire ?" aux parisiens "Que sais-je ?". Elle lit Sun Tzu, Clausewitz, Julien Freund, Guy Debord, Carl Schmitt, Evola, TecknikArt, Eléments, Tsim-Tsoum, et tant d'autres. Elle retrouve Proudhon, Dominique de Roux, ... et trace une nouvelle voie.

Musicalement, elle s'enivre des grands classiques, elle danse en "rave" avec des Walkyries, elle mixe, elle aime le Rock, sème les "bpm" mais connaît aussi les pas des bourrées que l'on ne dansait plus. Elle aime la culture, sa culture; mais sait respecter les autres.

Cette jeunesse redécouvre les traditions antiques, elle se plonge dans l'épopée d'Arthur autant que dans Sol Invictus. Derrière ses actes, ses pensées, les désirs de sa chair, elle redécouvre la spiritualité et la dimension du sacré. Elle retrouve le sens de toute chose, elle prend conscience de la force, elle embrasse son destin. Elle s'ouvre le nouveau champ des possibles. 

Anarques, rebelles, conservateurs, révolutionnaires sont aujourd'hui capables de s'attabler avec des écologistes, des partisans de nouvelles solidarités sociales, ils partagent leur soif de liberté, d'hyper-liberté, leur souci d'identité, hyper-identité et leur faim de vie.

Cette génération, identitaire, libertaire, amoureuse, vitaliste.

Cette génération, notre génération, notre Jeunesse d'Européens.

 

CERCLE BOURGOGNE

RÉSISTANCE ÉTUDIANTE À L'UNIVERSITÉ DE BOURGOGNE

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